6 января, в великий праздник Рождества Христова, епископ Феодосийский и Керченский Иларион совершил всенощное бдение в соборе Казанской иконы Божией Матери города Феодосии.
Его Преосвященству сослужили клирики собора.
Диаконский чин возглавил клирик Иоанно-Предтеченского собора города Керчи диакон Павел Хазиев.
Праздник Рождества Христова уходит своими корнями в самые первые века христианства. В древней Церкви Рождество и Крещение Господне долгое время праздновались в один день, под общим названием Богоявление. Этот день был посвящён не столько хронологии событий, сколько их богословскому смыслу: явлению во плоти Сына Божия миру.
Такое соединённое празднование имело и важную защитную цель. В те времена широко распространялись гностические ереси, утверждавшие, что Христос стал Сыном Божиим лишь в момент Крещения. Православная Церковь противопоставила этим лжеучениям торжественное богослужение, ясно свидетельствуя: Христос — истинный Бог от самого Своего Рождения, а Крещение лишь открыло миру то, Кем Он был всегда.
Позднее, в IV веке, в Римской Церкви праздник Рождества был выделен в отдельный день — 25 декабря (7 января). Это решение имело глубокий миссионерский смысл. В языческом Риме в этот день отмечался праздник «непобедимого солнца» — время шумных гуляний и суеверий. Церковь же наполнила этот день новым содержанием, указав на истинное Солнце Правды — Христа, Свет, побеждающий тьму и смерть.
Со временем обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря (7 января) был принят и на Востоке — сначала в Константинополе, а затем по всей Православной Церкви. Святые отцы также видели в этой дате глубокую символику и даже историческую достоверность, считая её наиболее близкой ко дню земного Рождения Спасителя.
Богослужение Рождества формировалось на протяжении веков. Уже в VI–IX столетиях великие песнотворцы — святой Роман Сладкопевец, Иоанн Дамаскин, Андрей Критский, Косма Маиумский и другие — создали тексты, которые Церковь поёт и сегодня. Через них звучит радость всей вселенной.
Христос рождается — славите!
